طرح نور نیروی انتظامی ۳

همانطور که قبلاً گفتم، نیروی انتظامی ظاهراً از همراهی بسیاری از مسئولین محروم است.

موفقیت این طرح، در گرو برخورد با دانه درشت‌هایی نظیر فرزندان مسئولین، بازیگران و ورزشکاران فاسد نیز هست.

همچنین موفقیت این طرح در گرو برکناری مسئولینی نظیر ضرغامی، پاد، خزعلی و علم الهدی است.

 

اگر موارد بالا اجرا نشود، طرح ناقص می‌شود و با چند خطای جزئی، همان افرادی که در بالا ذکر شدند، طغیان می‌کنند و طرح را زمین می‌زنند.

 

 

 

معیار صدق دولت در این اقدام، اجرای کامل آن است و الا می‌توان حدس زد که چون دولت تقریبا در سال آخر خود قرار دارد، برای حفظ پایگاه رای خود، دست به اقدامات نمایشی زده است.

طرح نور نیروی انتظامی ۲

به نظر می‌رسد نیروی انتظامی در این طرح تنها است.

نیروی انتظامی اگرچه از پشتوانه نظری برخوردار است اما

۱. اقتدار کافی ندارد. (دستگاه قضا همراهی کافی را ندارد.)

۲. مورد حمایت دولت نیست. (به نظرم وزیر کشور در این دولت استثنا است.)

 

 

متأسفانه مخالفین این طرح نیز موضع نظری خاصی در مخالفت در با نیروی انتظامی ابراز نمی‌کنند، لذا حسن ظن به آن‌ها نیز سخت است.

 

 

طرح نور نیروی انتظامی 1

بعد از اغتشاشات 401 حدود یک سال و نیم گشت ارشاد و امنیت اخلاقی را تعطیل کردند.

در این ایام، اگرچه هیچ فشاری از سوی حکومت وجود نداشت، اما اکثر بانوان حجاب شرعی یا عرفی را حفظ کردند. یعنی حکومت خیالش راحت شد که اکثر بانوان با اصل حجاب مشکلی ندارند.

براین اساس ظاهراً هدف اصلی طرح نور، اون اقلیت سلیطه و فاحشه است که تنها زبان زور را می‌فهمند.

 

گول بلندگوهای فراوان این اقلیت را نخوریم و از نیروی انتظامی حمایت کنیم.

ثمرات معرفتی حمله به اسرائیل

اسرائیل مانند یک دیو وحشی مشغول جنایت بود و تمام دنیا نظاره‌گر این صحنه بودند. در این شرایط ایران مانند یک قهرمان وارد میدان شد و ضربات سنگینی به این دیو زد.

نگاه تمام آزادگان جهان به ایران جلب شد و تحت تاثیر این حمله، بسیاری مسلمان و شیعه خواهند شد.

از دو چیز خجالت می‌کشم!

گاهی اوقات قصد دارم حرف‌هایی رو بزنم که از دو چیز خجالت می‌کشم:

۱. از این حکومت دینی خجالت می‌کشم که مبادا تضعیفش کنم.

۲. از شهدایی خجالت می‌کشم که جانشان را فدا کردند تا ما در امنیت بتوانیم تحصیل و خدمت بکنیم.

تجربه ناموفق تعاونی

حالا که آقا گفتند جهش تولید با مشارکت مردم، یک عده راه افتادن و میگن یعنی تعاونی!

اما نکات لازم به توجه:

۱. تجربه تعاونی بارها توی ایران تکرار شده و تجارب ناموفق فراوانی داریم. (رک کتب جامعه‌شناسی توسعه روستایی خصوصیا کتاب آقای ازکیا) اگر قرار بر تعاونی باشد، باید شرایط فراوانی رعایت شود تا موفق شود.

۲. راه‌های فراوان دیگری برای مشارکت مردم هست، مانند رشد و گسترش فعالیت‌های تولیدی خرد.

 

مثلا تو بازار ایران یک نفر می‌تواند برود خودش قطعات پژو یا پراید را بخرد و ماشین را بهتر از کارخانه سرهم کند! ولی فعلا حکومت اجازه چنین کاری را نمی‌دهد.

این قضیه تو خیلی از صنایع دیگه هم می‌تواند تکرار شود. فقط اجازه حکومت را می‌خواهد.

 

 

ظرافت

تفاوت آدم ماهر و ناشی، در ظرافت است.

همه‌ی افراد می‌توانند در بسیاری از رشته‌های مختلف سرک بکشند اما هیچگاه مانند متخصص آن‌ رشته نمی‌شوند.

به عنوان کسی که حدود دوازده سال طلبگی کرده، عرض می‌کنم که بسیاری از اظهار نظرهای دینی که در رسانه‌ها انجام می‌شود، ناشیانه است و ظرافت ندارد. گاهی اوقات ضرر این حرکت‌های ناشیانه بیشتر از نبود آن‌ها است.

برنامه مهلا نمونه بارز این ناشی گری است. به یک نمونه از این ناشی‌گری و لوازم مسخره‌ی آن توجه بفرمایید:

فیلم را اینجا ببینید.

اما لوازم مسخره‌ش:

📿 چند وقت پیش دیدم یه مسؤول بانک بعد از انبوهی از اختلاس و دزدی، وضو گرفت اومد توی نمازخونه نمازشو خوند، اون آدم داره حرف خدا رو گوش میده، با خدا هم مشکلی نداره، فقط میخواست خون مردم رو توی شیشه کنه‼️

 

🗡چند سال پیش هم یه عده داعشی بعد از بریدن گلوی شیعیان، چاقو و قمه هاشون رو می‌شستن، میرفتن نمازشونو میخوندن 😇

اون داعشی با خدا مشکلی نداره، داره در راه خدا جهاد میکنه، فقط با بنده‌های مؤمنش مشکل داره‼️

 

🥸ما را به دلارهای دشمنان که نذر تشیع لندنی شد ببخش 

 

‍‌ ‎‌‌‌‎࿐჻ᭂ⸙@hojre_enghelab⸙჻ᭂ࿐

 

"هفت موج اصلاحات"

هفت موج اصلاحات

نوشته‌ی حمید پارسانیا

 

 

خیلی وقت بود که یک کتاب عالی و باحال نخونده‌بودم.

اصلا نمی‌‎تونستم سرجام بشینم.

تمام تعاریفی که راجع به کتاب و نویسنده‌ش شنیده بودم رو حق یافتم!

 

خلاصه کتاب:

این کتاب به بررسی هفت نظریه برای اصلاح رابطه‌ی بین مردم و حکومت می‌پردازه. ( از قاجار تا زمان حال)

 

نظریه اوّل: عدالتخانه

نظریه عدالت‌خانه که علمای شیعه هم پیگیرش بودن و شکست خورد و یک تحلیل قشنگ راجع به عملکرد علمای مخالف سیاست در آن عصر و بعد از آن.

 

نظریه دوم: سکولاریزاسیون

بررسی نظریه‌ی غربزده‌های دوران قاجار و علل شکست آنها و ...

 

نظریه سوم: نظریه پردازان رادیکال

بررسی مارکسیسم  و کوشش‌ها ناکام آنها

 

نظریه چهارم: ولایت فقیه

همون نظریه ولایت فقه خودمون! + زمینه‌های اجتماعی و فرهنگی و ...

 

نظریه پنجم: رهبری کاریزماتیک

بررسی نظریه‌ی مذهبی‌های غربزده!

همون نظریه ماکس وبر هستش!

 

این فصل از کتاب برای من غوغا بود!

ماکس وبر رو تازه اینجا شناختم. اینجا فهمیدم که چرا وبر، از سه کنش و چهار اقتدار صحبت میکنه!

 

 

نظریه‌ی ششم: بسیج توده‌ای و جامعه‌ی مدنی

از اینجا به بعد نقد و بررسی گفتمان همین اصلاح‌طلب‌های خودمونه!

 

نظریه ششم: هفتمین گفتمان

ترکیب نظریه ششم، با فضای پست مدرنیستی هستش.

در این بیان میشه که غرب با شکّاکیت به بقیه حمله میکنه تا ایدئولوژی خودش رو حاکم بکنه.

 

 

اگر در مجموع بخوام فقط یک نکته از این کتاب بگم، اینه:

اصلاح‌طلب‌های ایران، هیچگاه موفق نخواهند بود، چون نظریات اصلاح‌طلبانهی غربی، در فضای اجتماعی غرب کارآمد هستند و فضای ایران، با اصلاحات به شکل فضای غربی درنمی‌آید، بلکه نیاز به تغییرات ساختاری و اساسی است.

 

یعنی بالاخره یا اصلاح‌طلبان در انقلاب هضم می‌شوند یا دروغگویی آنان آشکار خواهد‌شد و جامعه‌ی ایران، با آنان مقابله خواهد‌کرد.

 

این خلاصه‌ی آخر، واضح بود؟!